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Archivi tag: San Tommaso d’Aquino

Dov’è il vero cranio di San Tommaso d’Aquino?

07 giovedì Gen 2016

Posted by Nicoletta De Matthaeis in Reliquie

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Tag

Alberto Magno, Castello di Maenza, Chiesa dei Giacobini, Fea Giovanni da Presenzano, Fossanova, Les Jacobins, Ordine dei Domenicani, Priverno, Reginaldo da Piperno, Roccasaecca, San Tommaso d’Aquino, Scolastica, Somma Teologica, Tomismo, Urbano V

Carlo-Crivelli-San-Tommaso-dAquino

Carlo Crivelli, sec. XV. San Tommaso d’Aquino. National Gallery, Londra

Il grande teologo domenicano del XIII secolo, santo, dottore della Chiesa e creatore, insieme ad altri teologi suoi contemporanei, della ‘Scolastica’, nuovo metodo di insegnamento della dottrina che riconcilia fede e ragione basata sulla filosofia di Aristotele, Tommaso d’Aquino ci ha lasciato un centinaio opere fra cui la più famosa è la ‘Somma teologica’. E’ considerato uno dei maggiori esponenti ed innovatori della Chiesa e del pensiero religioso cattolico.

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Perché si costruì il duomo di Orvieto?

01 lunedì Lug 2013

Posted by Nicoletta De Matthaeis in Reliquie

≈ 9 commenti

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750º anniversario, arte, Berengario di Tours, Bolla Transiturus, Bolsena, Cappella del Corporale, Chiesa d Santa Cristina, Concilio di Chelsea, Corpo e Sangue di Cristo, Corpus Domini, Duomo di Orvieto, Eucarestia, Giubileo Eucaristico, Giulio II, Miracolo di Bolsena, Miracolo eucaristico, Musei Vaticani, Niccolò IV, Nuova Chiesa del Miracolo, Orvieto, Pietro di Parga, Porchiano al Monte, Prodigiosina, Raffaello Sanzio, Religione, reliquiario, Reliquie, San Tommaso d’Aquino, Sanguinamento ostia, Santa Maria Prisca, Serratia marescens, Stanza di Eliodoro, Transustanziazione, Ugolino di Vieri, Urbano IV

duomo di orvieto

Nel XII e XIII secolo in Europa cominciarono ad aprisi e ad allargarsi molti orizzonti cuturali grazie alle vie di comunicazione e una accresciuta mobiltà. Questo influì anche sul culto per i santi in quanto la devozione popolare poco a poco tese a focalizzarzi sulla venerazione dei santi universali, la Vergine, gli apostoli, o altri santi molto conosciuti, a detrimento dei santi locali. Ai santi universali si poteva rendere culto ovunque, non solo presso le loro tombe, dovuto anche alla poca disponibilità di reliquie di questi ultimi. Quindi le reliquie dei santi locali cominciarono a perdere un po’ di protagonismo, soprattutto da quando la Chiesa gradualmente mise Cristo al centro della devozione, attraverso l’adorazione di quella che era considerata la reliquia per eccellenza: l’ostia consacrata, ossia il corpo ed il sangue di Cristo. I santi continuavano ad avere un ruolo importante, soprattutto come intercessori e taumaturghi, e come tali continuavano ad attirare i pellegrini, ma doveva essere Cristo il centro della venerazione. Già nel Concilio di Chelsea (816) l’eucarestia era considerata una ‘reliquia’ per cui, così come le altre reliquie non erano parti di un santo ma il santo in sé, allo stesso modo l’eucarestia era il corpo e il sangue di Cristo, quindi lo stesso Cristo. Quando si consacrava una nuova chiesa, doveva essere introdotta negli altari insieme alle altre reliquie, ed in mancanza di queste, la sola eucarestia era considerata sufficiente.

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