Le reliquie dell’ultima cena

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Ultima Cena. Curzio Vanni (Sec. XVI)- Bassorilievo in argento dietro il quale è custodita la Tavola dell’Ultima Cena. Basilica di San Giovanni in Laterano, Roma

Un evento così importante nella vita di Cristo, inizio della passione, non poteva non aver prodotto diverse reliquie che ricordano questo momento. Alcune molto importanti, altre meno, alcune con pretese di essere autentiche, con tanto di ricerche effettuate, ed altre completamente fantasiose.

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El cáliz de Doña Urraca, el último candidato a Santo Grial

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Il calice di Doña Urraca, l’ultimo candidato a Santo Graal                         Puoi leggere quest’articolo in italiano cliccando qui

Si hasta hace no mucho tiempo el último ‘candidato’ a ‘verdadero’, o por lo menos ‘muy probable’ Santo Grial, o copa de la Última Cena, era el Santo Cáliz de Valencia, como expliqué en mi artículo en este blog, ahora hay otro, siempre en tierra hispana, que reclama este privilegio, y que viene cargado de buenas razones. Me refiero al Cáliz de Doña Urraca, custodiado en la colegiata de San Isidoro de León.

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Reliquiari fantastici: Il reliquiario di Montalto

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Questa meraviglia dell’oreficeria medievale è esposta nel Museo Sistino Vescovile di Montalto (AP). Appartiene a una serie di poche opere realizzate verso la fine del XIV secolo in Francia, in oro e pietre preziose, caratteristiche perché usano la tecnica ‘ronde bosse’ un modo particolare di applicare lo smalto, ma che fu solo utilizzata per un corto periodo di circa 20-30 anni dovuto alla difficoltà della tecnica e al suo alto costo. A questa tipologia di opere appartiene anche il famoso reliquiario della Santa Spina, esposto nel British Museum, e che è stato oggetto di un mio precedente articolo.

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Meryem Ana, ¿la última morada de la Virgen?

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Meryem  Ana, l’ultima dimora della Vergine?                                                Puoi leggere quest’articolo in italiano cliccando qui

Meryem Ana – Exterior

Si la Santa Casa de Loreto1 está considerada como la casa donde María habría recibido la Anunciación por parte del arcángel Gabriel, y por lo tanto podría también ser la casa donde nació y pasó su primera juventud, Meryem Ana, cerca de Éfeso, está considerada por muchos su última morada y probablemente el lugar de su ‘Dormición’ y ‘Asunción’.

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Quando Pietro incontrò Simon Mago a Roma…

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L. Carracci. La caduta di Simon Mago (1603) – Museo di Capodimonte, Napoli

«Vi era da tempo in città un tale, di nome Simone, che già praticava la magia e faceva strabiliare gli abitanti della Samaria, spacciandosi per un grande personaggio. A lui prestavano attenzione tutti, piccoli e grandi, e dicevano: “Costui è la ‘potenza di Dio’, quella che è chiamata Grande”. Gli prestavano attenzione, perché per molto tempo li aveva stupiti con le sue magie.»  (Atti degli Apostoli, 8, 9-11)

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Otros lienzos mortuorios de Cristo

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Altri teli mortuari di Cristo.                                                                   Puoi leggere quest’articolo in italiano cliccando qui

Tiziano. Deposición en el sepulcro (1559). Museo del Prado (Madrid)

Además de la Sábana Santa y del Sudario de Oviedo, existen en varios lugares de Europa unos cuantos lienzos mortuorios o fragmentos, que podrían haber ocupado un lugar en el sepulcro de Cristo o que incluso habrían envuelto todo o parte de su cuerpo. Estamos hablando de unos cuarenta fragmentos conservados en otros tantos lugares y una veintena de lienzos o sábanas de otra tipología. Muchos de éstos han desaparecido con el paso del tiempo. En este artículo hablaremos solo de los que todavía existen, los que están enteros y más famosos.

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Las santas imágenes aquerópitas (6): Nuestra Señora de Guadalupe, la más moderna

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Le sante immagini acheropite (6): Nostra Signora di Guadalupe, la più moderna                                                                                                            Puoi leggere quest’articolo in italiano cliccando qui

Reina de México y Emperatriz de América, Patrona de México, de América y de Filipinas. Estos son sus títulos.

La basílica de la Virgen de Guadalupe, la mejicana, se encuentra en Tepeyac, una colinita situada en Ciudad de México y que anualmente recibe a 14 millones de peregrinos. Es el segundo templo más visitado del mundo, después de San Pedro en Vaticano, y representa el mayor fenómeno de devoción en la historia del Cristianismo.1

Y no solo esto. El culto a esta virgen ha tenido un papel fundamental en todos los eventos más importantes de México a partir del siglo XVI: la Independencia, la Reforma y la Revolución mejicana.

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La colonna della flagellazione

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Sebastiano del Piombo. Chiesa di San Pietro in Montorio, Roma

Pilato allora, volendo dare soddisfazione al popolo rimise loro in libertà Barabba e consegnò Gesù, dopo averlo fatto flagellare, affinché fosse crocifisso”. (Mc 15,15)

Nel pretorio di Pilato Gesù ricevette 39 frustate, più precisamente 40 meno una, per evitare errori, perché 40 era il massimo consentito dalla legge mosaica e che i romani probabilmente rispettarono. La flagellazione, riservata alle classi più umili e agli schiavi, normalmente precedeva la crocifissione.

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Las santas imágenes aquerópitas (5): Los Santos Rostros de Lucca y de Sansepolcro

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Le sante immagini acheropite (5): I Volti Santi di Lucca e di Sansepolcro                                                                                                     Puoi leggere quest’articolo in italiano cliccando qui

Santo Rostro de Lucca (izquierda) y Santo Rostro de Sansepolcro (derecha)

El Santo Rostro de Lucca (Italia) podría ser el prototipo de una serie de imágenes talladas en madera que representan a Cristo crucificado presentes en determinadas partes de Europa en época románica, siglos XI-XIII, o anterior. Véanse, por ejemplo, los crucifijos denominados ‘Majestats’ de Cataluña, como los de Battló (MNAC, Barcelona) o de Caldes de Montbui (Barcelona). Esta tipología de imágenes presenta un Cristo triunfante en la cruz, con los ojos abiertos, sin la corona de espinas, con túnica regia, que se contrapone a la del Cristo semidesnudo, sangrante y sufriente que exhala su último respiro o que acaba de morir. La cruz ya no sería símbolo de sufrimiento y suplicio sino de victoria sobre el mal y la muerte.

Pero ¿por qué el Santo Rostro de Lucca está considerado como una imagen aquerópita?*

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